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主題: 【未名國學丨未名亂彈22】對比孔子與蘇格拉底的原則和理性的不同之處

  • 小三溫柔了也是低賤 ぢ
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  • 發表于:2020/7/1 14:53:45
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0:00蘇格拉底的原則和理性.mp3


【未名亂彈22】


蘇格拉底的原則和理性--對比孔子

文/未名


1.蘇格拉底與孔子

德國哲學家雅思貝爾斯在《歷史的起源與目標》一書中把公元前500年前后同時出現在中國、西方和印度等地區的人類文化突破現象稱之為“軸心時代”。這個時期,古希臘文明璀璨,中國百家爭鳴。

在中國,孔子開創的儒家影響深遠,而在西方,蘇格拉底對后世的影響常常被用來與孔子對中國后世的影響相提并論。前幾彈,我給大家分享了我對于孔子思想一些粗淺的看法,不一定對。今天,作為比較,我給大家分享一下我學習蘇格拉底其人其事的簡單收獲,供大家參考。

蘇格拉底生于公元前469年,死于公元前399年。他是因為被雅典公民投票被判處死刑,然后服毒而死的。

2.蘇格拉底之死

起訴蘇格拉底的雅典公民依法對蘇格拉底提起公訴。對蘇格拉底主要的指控是不敬神和敬事新神。

陪審團由五百人組成,原告和被告分別為自己辯護并進行舉證。然后后陪審團舉行第一次投票,決定被告是否有罪。據相關文獻,那個時代對于是否有罪的判定與今天大不相同。那個時候,你是否有罪,是由陪審團以少數服從多數的原則判定的。也就是說,陪審團中的多數人給你投了有罪的票,那你就有罪了。

在第一輪的投票中,蘇格拉底以280票對220票被判有罪。在法庭上,他為自己辯解,他認為自己非但無罪,反而有功于城邦,應該受到雅典城邦的禮遇。他對自己提出的處罰方案是希望罰款一百德拉克瑪。

一百德拉克瑪大概相當于我們今天的一百塊錢?這被認為是藐視法庭,所以在第二次投票(判定蘇格拉底是否應該被判處死刑)中,贊成判處他死刑的人達到了360,而反對的人則只有140。

這顯然是一個矛盾百出的結果。第一輪投票有220人認為他無罪,有280人認為他有罪。但在第二輪,認為他應該被判處死刑的人是360。也就是說,有一部分原本認為他無罪的人,在第二輪改變態度,直接認為他應該被判處死刑。

后來,他放棄了求生的機會,在眾人面前安詳地喝下了毒酒。

他說:“如果我們站穩立場,斷然不動,我們就不應受生死影響”


3.言論對比

A.《論語·雍也》中的一段話:

子見南子,子路不說。夫子矢之曰:“予所否者,無厭之!天厭之!”

B.《論語·先進》里還有一段話:

“季路問事鬼神。子曰:未能事人,焉能事鬼?曰:敢問死。曰:未知生,焉知死?”

C.《克里托篇》中的一段話

蘇:親愛的克里托,我非常感謝你的熱忱。我是說,如果這一熱忱有正當理由,我將非常感謝;但如果沒有正當理由,則這一熱忱越強烈,我就越難從命。好,我們首先應該考慮一下是否我們必須遵循你的勸告。你知道,我的生性一貫如此,從來不接受任何朋友的勸告,除非經過深思熟慮,表明這一勸告是理性提出的最佳方案。我不能放棄原則,我不能僅僅因為我碰上了這件事就放棄我過去一直遵循的原則。在我看來,這些原則現在和過去一樣重要,我仍然像從前一樣崇尚和確認這些原則。所以,除非我們這次能找到更好的原則,否則,我不會接受你的勸告。即使人們的力量能召喚出大批魔鬼來恐嚇我們,加之以鎖鏈、死刑以及沒收財產的威脅,也不能使我改變主意。那么,我們如何對待他人意見才最合理呢?讓我們回到你對公眾輿論所特的觀點上來考察吧。認為一些意見必須認真考慮而其他意見則不必考慮,這樣做是對還是錯呢?在我的死這一問題提出來之前,這樣做可能是對的;但現在我們清楚地看到,堅持完全不負責任的胡說是錯的.克里托,我很愿意在你的幫助下探討這一問題,搞清楚我在目前的境況中,在對待他人意見這一問題上是否應持與原來不同的態度?是堅持必須考慮他人意見的態度呢,還是拋棄這一態度?我相信,嚴肅的思想家總會持與我剛才提到的觀點相似的一種觀點的,即大眾所持的一些意見必須尊重,而其他意見則不必考慮,F在我來問你,克里托,你難道不認為這是正確的原則嗎?面對人類都會遇到的死亡命運,起碼明天你還是安全的,你不會由于即將來臨的災禍而使你判斷失當。那么請你想一想,難道你不為一個人不應茍同于大眾的所有意見,而只能聽取部分意見,這是一條重要原則嗎?你怎么回答呢?這不是一個很合理的說法嗎?

在《克里托篇》中,我對比蘇格拉底的言論,我們會發現,蘇格拉底的思維與孔子截然不同。

在中國,孔子是一個后世尊崇的圣人,他的話,是一種“金口玉言”般的存在,不允許懷疑,不允許被否定,不需要論證。而在西方,從這個“文化源頭”般的蘇格拉底的語言,我們可以看到,他與孔子其實是相反的。在上面這一段短短的文字中,充滿諸如“正當理由”、“原則”、“理性”、“合理”這樣的詞匯。而“原則”一詞,就出現了七八次。

我們常說,中西文化差異大,中國人和西文人思維方式不同,就其原因,恐怕要從源頭上去尋找。



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